末法聯邦。

這是身為頂級學府的歷史學博士李詞，第一次聽到的，針對聯邦的描述，很新穎，也很貼合實際。

核平世界，聯邦荒區之間，社會文明兩極分化。

窮途末路之下，尋求自救之法。

末法聯邦……

不得不說。

陳果這位常年以玩世不恭的態度示人的大老闆，還是很有內涵的。

感慨的過程中，李詞點開了全息熒幕上的“救世主”詞條。

詞條下方，赫然出現了李詞自已的名字，以及一長串基因代號。

這串代號具體什麼意思，李詞看不懂。

他很少接觸生物學，更別說基因學這類更加奧妙深遠的學科了。

他能看明白的，無非就是在“李詞”這個詞條的下方，那繁複而有序的思維導圖。

李詞：

——藉助（基因序列代號）人皮以意識躍遷的方式接觸中土，引發其求索的態度。

——引導他加入法家，成為法家弟子，參悟法家學問。

——法治，重刑，君權，實用，集權，變法，軍優，重農，性惡。

看到此處，李詞可以清楚地看到，在法家主張之一的“性惡”一欄上，有著一條赤紅色的刪減線。

不出意外。

這是陳果主動在計劃中劃除的，因為陳果很清楚，李詞對於人性本善還是本惡，從來都保留自身意見。

有一次，他與陳果喝酒侃大山的時候，還專門就這個話題深聊過。

陳果認為，儒家荀夫子的“人性本惡，教化向善”，是這個論題的最終答案。

李詞則不予苟同，他認為，有些人生來就善，有些人生來就惡，不好一概論之。

所以。

在這份“救世主”的計劃導圖中，陳果認為，李詞是不可能修成法家的“性惡”主張的，所以將其劃除。

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接下來，李詞一目十行地掃視著計劃導圖。

瀏覽完畢之後，李詞總算知道了師門眾人，具體希望自已在中土世界，達成什麼目的。

救世主計劃的最終追求——融五氣朝元修行之法，於某家學問主張之中，以求證道！

其中。

五氣朝元的修行之法，分為五個部分。

五氣，分別對應了心肝脾肺腎，五個人體主要臟器。

針對每個不同臟器的五氣修行之法，分別屬於南岸五國各自的不傳之秘。

其中。

墨家得到的五氣朝元的修行之法，是墨翟從秦國嬴政手上換來的。

具體針對的是脾臟的五氣修行。

除此之外。

五氣朝元的另外四本修行之法，漢、楚、魏、晉分別擁有對應的腎、心、肺、肝。

導圖中可以清楚的看見，以五氣修行之法，對人體臟器錘鍊至頂峰後，臟器中會凝聚出對應的元丹。

也就是說，在師門眾人的“救世主”計劃中，他們寄託在李詞身上的，是希望李詞能夠同修五氣，在體內凝聚五顆元丹。

看到此處。

李詞撥通了周禮的電話。

電話很快就接通了。

“李博。”

“我問你個事兒，這份計劃圖表的最終結果，是希望我能在你們的引導下，修煉出五顆元丹？”

“對。”

“那我問你，中土世界現在的最強者是誰？”

“嬴政。”

“他有幾顆元丹？”

“一顆都沒有。”

“那我憑什麼能修煉出五顆元丹？而且還是在五氣朝元的修行之法，是五國各自的立國之本的前提下？”

“因為你是天才，而且你的基因序列是TRC0Xoo9527。”

“扯卵蛋！”

李詞直接結束通話了周禮的電話，繼而撥通了陳果的電話。

陳果不知道在忙什麼，並未接聽。

只是在李詞繼續研究“救世主”計劃導圖的十五分鐘後，陳果回了一通電話。

“老小，怎麼了？”

“我看你這份計劃的最終目的，是希望我能夠將某一家的學問主張，與五氣朝元融合，然後證道？”

“對。哪裡有什麼問題麼？”

“同樣的問題，我剛剛問過周禮，他告訴我，放眼整個中土世界，就連秦國嬴政都沒能利用五氣朝元的修行之法，在臟器之中凝聚元丹，我憑什麼？”

李詞問完，電話另一頭的陳果，似乎正從一個嘈雜的環境中，轉移到了某個安靜的地方。

“因為你是天才，而且你的基因序列是TRC0Xoo9527。”

“我嚓！”

“怎麼了？”

“沒事，掛了。”

李詞始終沒能從成果科技的眾人口中得到自已想要的答案，結束通話電話後，他面色複雜地看著面前這張，足有1000多個子標題的計劃導圖，陷入了沉思。

一場長達兩個多小時的靜思，一晃而逝。

因為對未知領域的求知慾望，李詞很順利地進入了“心流”狀態。

對於時間的流逝，他毫無察覺。

整個過程中。

他從最開始的瀏覽計劃內容，到最後拿出紙筆，對照著計劃導圖中所提供的資訊進行梳理。

再到針對計劃的某個環節，結合自身條件，主動進行修正與總結。

最終。

李詞書桌上的草稿紙，多達數十張！

其中。

他用自已的方式，對五氣朝元以及中土世界的修行體系，進行了簡單易記的總結。

十家學問，每一家都有自已的主張。

各家的主張之間，有些是對立矛盾的，有些是相輔相成的。

主張的修行，可以分為五個階段：入門，修行，傳道，顯化，聖。

李詞用自已的方式，將其歸納為：一二三四境、聖人。

五氣朝元的修行，同樣也被李詞依照複雜的境界稱呼，簡單歸納為：

子醜寅卯、元丹，五個階段。

人有五個臟器，李詞想要按照計劃，將五氣朝元也修行至圓滿的話，總共要經歷二十五個階段。

至於如何將這兩種不相關的修行體系，合二為一。

這不是李詞目前需要考慮的問題。

他現在需要做的是，如何利用名家所秉持的主張，將學問修行儘可能地提升到更高的境界。

在關於修行的草稿紙上。

李詞明確標註了以下內容：

辯道，也就是與人打辯論、進行學術之爭，贏了之後，可以從輸者那裡掠奪主張能量，用在自身的主張修行上。

主張，可以看作是學問修行的某種能量。

被掠奪的主張能量，是沒有各家學問區別的。

以上三行字，李詞都著重標註了。

除此之外，關於如何使用十家學問力量的草稿紙上。

李詞將六藝禮、樂、射、御、書、術，盡數列出。

並且在每個子標題的後方，記下了自已的猜想。

知道的，不知道的，他都盡數付諸筆端，這是他多年以來養成的習慣。

禮：未知。

樂：輔助類的學問法術？

射：物理類的學問攻擊？

御：未知（陳果手中那根，可以隨心變化的法家戒棍，不知道算不算這個概念當中）

書、術：這二者估計和我會的言術相似。

七七八八整理的差不多之後，李詞伸了個懶腰。

接下來在中土（玄世）之中的歷程，就很簡單了。

修行各家學問，就是遊戲之中的升級過程。

攻擊方式，更多的時候，以李詞的性格來說，更像是一種保命的手段。

正當李詞準備關閉全息熒幕上的計劃導圖時，計劃導圖的最上方，關於“李詞”這個母標題的一欄，被李詞誤觸之下，展開了另外一個詳情頁面。