“樂不思蜀”究竟怎麼來的？劉禪真的昏庸嗎？其實我們都誤解了他。

在中華上下五千年悠久歷史長河中，有許多膾炙人口且涵義深刻的成語和故事，它們既是歷史的見證，也是文化的傳承。

其中“樂不思蜀”就是一個廣為人知的成語，它源自三國時期的一段真實的歷史故事。而與之相關的蜀漢後主劉禪，更是歷史上一個充滿爭議的人物。

那麼，“樂不思蜀”究竟是怎麼來的？劉禪又是否真的昏庸呢？

“樂不思蜀”的故事也是有歷史記載的，它源自西晉陳壽所著的《三國志·蜀書·後主傳》。而《三國志》本身也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。

據記載，蜀漢滅亡之後，蜀國後主劉禪便被帶到了魏國的首都洛陽，封為了安樂縣公，與司馬昭一同生活。

一天，司馬昭設宴款待劉禪，故意讓伎人表演蜀國的樂舞，以試探劉禪的心意如何，從而打趣他。

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劉禪的左右隨從人員看了，都流露出悲傷之情，並流下了眼淚。

然而，劉禪卻毫無反應，反而沉浸在了歡快的歌舞之中嬉笑自如，完全沒有一點點悲傷的亡國之恨。

司馬昭看後，不禁搖搖頭，嘆了一口氣，對魏國的一位大臣說：

“人之無情，乃至於此啊！即使諸葛亮沒有死，也沒法長久扶持這樣的一位國君啊！”

司馬昭問劉禪：“安樂公，頗思蜀否？”

意思是說：你是不是很想蜀國呢？

劉禪連忙答：“此間樂，不思蜀也。”

意思說：我在這裡很快樂，我不想蜀國。

或許劉禪的性格本來如此，或許他是在用“樂不思蜀”來換得活命，是對司馬昭的一段精彩的演繹吧，是一種明哲保身的智慧吧。

後來，這段故事就演變成了千古成語“樂不思蜀”，我們現在也經常使用，用來形容一個人在新環境中過得非常安逸，忘記了原來的故土與家國。

不過，後來人們一提起“樂不思蜀”，也都會想起那個曾經扶不起來的阿斗劉禪，覺得他是一個無能、昏庸的帝王。

那麼，真實的蜀主劉禪真是如此嗎？還是說是大智若愚呢？我們一起來探討一下。

劉禪作為蜀漢後主，歷史上的評價多為負面，被認為是一個昏庸且無能的君主。然而，如果我們仔細分析歷史資料，就會發現劉禪其實並非一無是處，他也有他的智慧之處。

在蜀漢滅亡之際，劉禪能夠審時度勢，接受現實，避免了無謂的抵抗和犧牲。在被遷移到洛陽後，他又能夠保持低調和忍耐，不與司馬昭發生衝突，使得自已和蜀漢遺民得以保全。

這種智慧和謀略，並非一般人所能及。

因為一般人只能正常的悲天搶地去拼命，或許悲天憫人地自怨自艾，就像南唐後主李煜一樣，整天哭天抹淚的，還寫什麼亡國詞的，最終寫成了一個絕命詞，被趙光義果斷毒酒賜死。

而劉禪卻異於常人，照常吃喝玩樂，連人精司馬昭都被他迷惑了，最終明哲保身保全了自已，這才是劉禪的高明之處。

因此，劉禪在“樂不思蜀”的故事中所表現出的態度，也可以被看作是一種自我保護的策略。

在司馬昭的試探面前，劉禪選擇用幽默與豁達來化解危機，避免了可能的政Z風波。這種應對策略，不僅體現了劉禪的智慧，也展現了他的堅韌和勇氣。

綜上所述，“樂不思蜀”的故事並非簡單的描繪劉禪的昏庸，而是揭示了一個人在複雜環境中如何保持自我、應對挑戰的智慧。劉禪作為蜀漢後主，雖然有著種種不足，但他的智慧和謀略同樣值得我們深思和學習。

因此，我們應該摒棄對劉禪的刻板印象，以更加全面和客觀的態度來評價這位歷史人物。

同時“樂不思蜀”這個成語也提醒我們，在追求安逸和快樂的同時，不要忘記自已的根和魂，始終保持對故土和家國的熱愛與懷念。

大家怎麼看待劉禪呢？歡迎留言。